每當提到神的公義時，總是不讓人想到在創世紀中神與亞伯拉罕的對話，當時的所多瑪與蛾摩拉城因為惡貫滿盈，並且沒有十個義人，所以被毀滅。這樣的故事被稱做是神的公義彰顯了。
在舊約中的另一個故事，就是約拿受神命令去尼尼微城傳警告，在約拿向尼尼微城的人傳出警告之後，尼尼微城全城的人都悔改，於是神就不降下災禍毀滅尼尼微，在這個故事裡，被說成神對人的慈愛彰顯無疑。
但是在尼尼微城的例子之中，神的公義沒有彰顯嗎？神說他們有罪，他們必定因為所犯的罪而被毀滅，但因為他們的悔改，神就不降下災禍。神的赦免與神的公義產生衝突了嗎？想必是沒有。那麼神的公義在這個例子之中，是如何彰顯的？
如果神的公義被認定成神對罪惡所降下的災禍，那麼在尼尼微的例子中，就會看起來神好像沒有公義。但若是將公義認定為神看待”罪惡”時的不偏不倚，那麼在這兩個故事中，神的公義都有彰顯。
在耶穌道成肉身之後他救贖罪人。除了他，人人都有罪，但他以他的寶血去救贖任何想悔改的人，他便掩面不看他們的罪。他的慈愛並沒有掩蓋他的公義，因為他從不會冤枉任何人他所沒犯的罪，也不會姑息任何人所犯的罪，但在將人定罪了之後他願意將自己犧牲，去救贖想悔改的罪人。
災禍或懲罰不是神的公義彰顯的必備條件，姑息罪惡忽視錯誤而不去改正才是真正的違背公義。
